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立報新聞   記者∕作者:胡慕情

世遺小檔案第二次世界大戰結束後,有識之士意識到戰爭、自然災害、環境災難等威脅著分佈世界各地的珍貴文化與自然遺產。聯合國教科文組織(UNESCO)第17屆會議於1972年11月16日在巴黎通過著《保護世界文化和自然遺產公約》。世界遺產分為四大類 : 文化遺產、自然遺產,兼其文化及自然的綜合遺產,及口述和無形人類遺產。

指定世界遺產的目的是鼓勵各國簽定合作保育宣言,宣示並執行領土內的自然與文化遺產。透過國際合作方式,提供人才、專業知識、技術、法律保護等各方面的交流,確保遺產完整性。

1972年起,《世界遺產公約》為具有世界級之自然和文化遺產之辨識和保護的國際法律工具,實施的首要工作是辨識具有「傑出的全球性價值(outstanding universal value)」產物。

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中國時報 2009.02.02  馮建三

中時連續兩日推出長文,談台灣率世界之先,最早二詞連用而有的「文化創意產業」詞彙,這裡續貂一短篇。在西方,「文化」產業實為法蘭克福學派最早使用的culture industries(文化「工業」)的另一個翻譯,英國則率先使用creative industries,是為「創意」產業。台灣在二○○二年開始「挑戰二○○八」,其中十項國家重點發展計畫的第二項就是「文化創意產業」,次(二○○三)年並開始有《台灣文化創意產業發展年報》的出版。

若就推出政策的效率,以及相關材料編纂的速度來說,台灣政府的成就非凡。問題在於,普遍存在於各種(經濟)活動的文化及創意成分,不必然需要、不必然應該或不必然能夠「產業化」,如果產業化是指該項活動的產品,能夠吸引足夠數量的人自掏腰包使用或消費,並且滿足兩項條件:取之於使用者的這筆總費用(,可以再加上廣告收入...等等),能夠支撐足夠數量的人從事專職工作;同時,雇主可以從中獲取合理收益乃至暴利。

但是,政府認定的文化創意「產業」,能夠符合這個標準嗎?放眼天下,文化「產品」(或「服務」)的認定,可能以我國最寬,有十三項,南韓是四項。認定既寬,就不能精準,等於衍生兩類負面效應。

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中國時報社論 2009-02-01 09:03:08 馮建三

中國時報1日社論:經濟不景氣,很多人擔心錢不夠用的問題,就連政府施政也都是以「救經濟」為首要目標;但是,難道救經濟就一定是救製造業?台灣奇蹟就一定只能建立在「科學園區」上嗎?「以製造業帶動經濟」的模式,需要投入鉅額資金、廣大土地、大量勞力方能成事,在台灣已面臨困境,什麼樣的產業才是下一波帶動成長的「經濟引擎」似乎也出現不同的思維:多樣性、小型性、分散性,以及最重要的,能同時結合在地特色與全球性市場的文化創意產業,已愈來愈受重視。 美國未來學家艾文.托弗勒將人類經濟活動的變遷分成三個階段,也就是他說的「三波革命」:第一波為「農業革命」,第二波是「工業革命」,第三波為「資訊革命」。從一九七○年代微處理器發明所帶動的資訊革命第三波以來,「知識經濟」成為個人以及社會發展的核心動力,台灣也藉代工走向全球資訊業供應鏈之王的地位;三十多年過去了,不但世界製造業的版圖已經挪移,支配全球影響力的典範也已移轉,美國哈佛大學甘迺迪政府學院院長約瑟夫.奈伊在上個世紀八○年代就已提出「軟實力」的概念,他所強調的軟實力,指的是文化和價值觀,以一種深具吸引力的能量,讓人接近,並且受其影響。 

 其中,「文化創意產業」就是各國致力發展的重點軟實力。文化創意產業最早是由英國首相布萊爾在一九九七年籌設「創意產業籌備小組」時開始推動,從此,文化創意產業繼科技創新後,成為各國競相投入的新領域,在創造產值、帶動就業等方面的重要性日益提高,例如英國在二○○一年所選定的十三個創意產業中,產值即高達一一二五億英鎊,也帶來了一三二萬的就業人口。此後,香港、澳洲、丹麥政府陸續投入推動文化產業或創意產業的工作;新加坡政府則早在一九九八年就制訂了「創意新加坡計畫」;而近年來所謂的「韓流」更說明了南韓在流行影視文化上的傲人影響力。 

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電影《海角七號》的成功是另一個台灣奇蹟。這個奇蹟不建立在台灣人無遠弗屆的經濟拓荒傳奇上,不建立在王建民式的個人英雄傳奇上,而建立在以雅俗共賞的方式呈現真實、人性的台灣,尤其是新一代台灣人。它是新台灣的生活史詩,由於真實,所以感人,由於還原歷史,所以賺人熱淚,由於重新詮釋本土,所以充滿生命力。最重要的,它是一道彩虹,銜接了所有斷裂處──歷史的、族群的、地域的、年齡的、性別的,結合成動人的彩虹。

跨越族群視野寬廣 台灣長期是拼圖社會,而非彩虹社會。湯恩比所描述的「渡海移民」奇蹟,如打破舊世界建立新世界,放棄舊包袱,樹立新傳統,並沒有在台灣發生。亦即某些人多年來鼓吹的「新興民族」並沒有在台灣真正出現。原因在於台灣移民不是西方的個人及小家庭移民,是家族及姓氏的,不是公約或契約式的,是家父長式或集體征服式的。 這留下了太多歷史傷痕及誤會,又沒有一個政權曾經認真彌補。所以渡海移民的拓荒精神及英雄本色在台灣雖然一樣強烈。渡海移民社會應有的契約關係、團結意識、同志(同舟一命)情感,在台灣卻斷裂成血族、村落、分類意識,並將中國原鄉的械鬥歪風輸入。即使台灣經歷了「內地延長」、「在地化」、「外來征服」、「民主」等階段,原初的斷裂一直未能彌合。今日的統、獨、藍綠惡鬥,不過是原初斷裂的繼續或變形而已,村落式的械鬥甚至已擴大為部族主義的排他(如中國與台灣、本族與外族、本土與外來)。 救贖的希望在哪裡?就在新一代台灣人。他們是新人類,不是舊人類。他們出生或成長於民主時代,習慣於地球村及全球化思考,有最少包袱及最大自由。他們許多是族際通婚及通婚的第二代,許多跨族混居,大多沒有統獨及藍綠之分(至少不認為這是「分」的理由)。他們的視野遠比舊人類寬廣,因而也更包容。

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文/黃莉婷

自從來到雲林後,藝術與繪畫的接觸機會就逐漸減少了,近期一個難得的機會,雲林縣社造中心邀請我,為社區的夥伴們開設一堂,如何操作社區繪本的課程;而參與學習的學員多半都是社區的幹部。但計畫永遠是趕不上變化的,原本以為來參加的學員都是社區的幹部或志工,但卻因為適逢暑假期間,許多社區的小朋友也一起來參加,這群大人與小孩交雜在一起的情況,除了當場有點小傻眼之外,其實無形中,正考驗著我的教學能力,因為得臨時調整課程的授課方式與ppt的解說內容,深怕一個說得太深,小朋友不懂、做太少,沒有效果,而無法帶回社區去自行操作,所以就趕緊調整一下課程的方式,決定少說、鼓勵、多做,最後來個「新書發表」會囉!

上課地點選擇了一個環境好、氣氛佳的空間~雲林故事館,館內保存了日本時期的建築樣式與環境,鬱鬱蔥綠的林木、原木建構的建築,即便是炎熱的夏天,通風效果極佳的設計與落地窗,讓人心曠神怡!浸淫在這歷史建築物的優美環境中,學習著與美術相關的課程,光想像那學習的畫面,就令人感到幸福不已!



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這是一段影片,有關蘭嶼東清部落十人大舟下水的活動畫面。
如果,對於傳統蘭嶼文化深深著迷,那麼拍攝的影像,可供觀看疏解思念之心。

但是,如果對於現代的蘭嶼好奇,可以點入內頁觀看。
不過先說前頭,裡面的個人意見,不見得會給人好心情。
或許,止步吧!有些事,別太近,留些美麗。

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音樂劇《大長今》由於票房慘澹,主辦單位提早取消演出認賠出場,而暑假上檔的《獅子王》目前則仍在奮力衝刺之中。

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閒置日式宿舍 擬搖身變民宿      朱芳瑤/台北報導    中國時報 2008.06.08  

台北市不少舊時代的日式宿舍,被指定為古蹟或歷史建築,因久未有人居住,又苦無經費修繕,多數荒廢閒置。如今,北市文化局有了新創意!擬開放民間參與投資日式宿舍的再利用,一幢幢古樸的宿舍不僅散發歷史的氛圍,未來還將搖身變成民宿或藝文空間。 

台北市文化局長李永萍表示,閒置的日式宿舍易招來流浪狗或街友遊蕩其中,部分地區環境髒亂,還曾被批評為「都市毒瘤」,儘管該局巡視的頻率已從2個月1次提升為1個月1次,但還是存在著不少問題。看見這些宿舍被指定為古蹟,卻因政府財源困窘而無力修繕,著實讓文化局相當苦惱。 

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/ 麥寮鄉農會 吳麗玲 97.04.15

97年4月12日社區文化地圖巡迴展,楊厝社區話劇「等到楊厝寮扮戲」應文建會之邀,於彰化福興穀倉演出,隔天馬上有南投嘉興社區發展協會的核心幹部來訪,嘉興社區發展協會幹部說:97年度嘉興社區有研提文建會的社區劇場的計畫,看到報紙知道楊厝將於福興穀倉演出社區劇場,所以派幾個人去觀賞,嘉興社區有些核心幹部沒去福興穀倉,所以專程來楊厝經驗交流,雖然我們不是專業演員,也沒有專業人員指導,但我們還是一五一十的將楊厝劇場製作的流程及經驗,毫無保留的與嘉興社區發展協會的夥伴分享,而且是無償的。美中不足的是「等到楊厝寮扮戲」社區劇場用數位相機錄影時因空間不足,錄得不完整,檔案可能有毀損,所以複製至電腦無法觀賞,只能在數位相機看,嘉興社區發展協會幹部說:還要帶領他們的居民來看,希望我們的志工们再演一遍社區話劇。

嘉興社區夥伴問我們幾時成立劇場?花多少經費?跟那一個單位申請經費?其實楊厝社區劇場,至目前為止自導自演3齣戲,並沒有專業劇場老師指導。

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 打造深度旅遊台灣    孫瑞穗    中國時報 2008.06.04

最近台灣各城市鄉鎮莫不磨刀霍霍地準備迎接那經改後中國將近三億人口新興中產階級觀光客。講到做生意,國人上下一條心,問題是我們到底要給人觀什麼光呢? 

普及平民的觀光
產業為二次戰後的航空科技革命所催動,然真正被嚴肅當作規模產業國家政策來發展,則始於大量消費的六十年代。歐美日觀光年代的揭幕,不但造就戰後全球先進國新興中產階級跨國越界的足跡,而立足於美國觀光客消費慾望所執筆成文的旅行書寫,也逐漸主宰著我們今天的「世界觀」。 

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這是一位關懷台灣環境與人文的紀錄片導演所寫的文章
內容提到了梅林社區居民對於湖山水庫的想法...

文章切中了目前雲林環境保育的過程中
所面臨的問題...
並從在地力量、生態教育及人文歷史等各層面
去探討環境運動中的核心與價值!!

可否從在地發聲、草根力量...
或是其他更多的可能性去轉化阻力成為助力??

導演透過田野紀錄與鏡頭
延伸出更多元的對話與視野~

文章:http://www.wretch.cc/blog/guandu520/7224644

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文化就是唱歌跳舞?
如果文化是公民社會的基礎,那麼文化政策在政府的運作中又佔了一個什麼樣的地位呢? 

你問一個總統候選人他的經濟政策是什麼,他一定倒背如流。如果追問他的外交政策、國防政策、交通政策、治安政策甚至衛生政策、醫療政策、兒童福利政策,他也可能從容應答,因為他的幕僚讓他事前做過功課。可是如果請他談他的文化政策呢?

他多半會支支吾吾答非所問,很可能不知所云。 

文化在政治中被邊緣化,讓我想到在台北市府為文化爭取預算的經驗。每年五月間,市府內部要開始編列下一年度的預算,所有的局處首長坐立不安:經濟不景氣,市府歲收減少,預算要裁減。那麼,該裁減誰的呢?凹凸不平的人行道是否可以不修?老人年金是否可以少發?警察的防彈衣裝備是否可以不買?消防車是否壞了不補?醫院是否可以減少護士?勞工失業救濟是否停發?防洪堤防是否破了不修? 

財政局長、主計處長像判官一樣盡量保持面無表情,怕傷了同仁感情;各局處首長則個個面色凝重,如臨大敵,用盡力氣去爭取、保護自己那一塊的預算。有一年,當社會福利預算被縮減時,社會局長當場痛哭出聲。 

我所面對的,是一個很多人心裡想著但隱忍不發的一個想法:
「龍局長,經濟不景氣,唱歌跳舞少一點,應該沒關係吧?」

在絕大多數的城市裡,經濟緊縮時,第一個被刀砍的預算就是文化──因為,在一般人的認知裡,文化不過是餘興消遣,不過是有錢有閒之餘的奢侈品。候選人不把它放在眼裡,媒體不去追究,選民也輕鬆以對。

坐在緊張凝重的府內預算會議裡,我看著手上的預算草書:
台北市的文化局預算是工務局的十六分之一,教育局的四十八分之一,市府總預算的百分之零點八 。 

你要怎麼說,才能說服人們,文化不是可有可無的餘興和奢侈品。要怎麼說,才能說服人們,嘿,文化是民生必須,是國家大計。要怎麼說,才能說服你的同僚:我們的生活內容,尤其是我們的生活品質,其實完全被文化政策所左右?

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